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      EGLISE PROTESTANTE BETHEL ÎLE DE FRANCE

CULTE LES DIMANCHES DE 16H-18H A ROSNY BOIS PERRIER AU 147 BOULEVARD ALSACE LORRAINE (DERRIERE HYPER BAZAR 4ème ETAGE SALLE ISAAC)EN ÎLE DE FRANCE ET CULTE A STRASBOURG LES DIMANCHES DE 10H-12H AU 7 RUE BALDNER 67100 STRASBOURG EN ALSACE Tél 0388813623 et 0171602350
147 BOULEVARD ALSACE LORRAINE
ROSNY BOIS PERRIER
                           ETAGE DERRIERE HYPER BAZAR 4ème ETAGE SALLE ISAAC
ITINERAIRE : Gare du Nord prendre RER E Direction Villier - Descendez à la Gare Rosny bois perrier -Sortez du côte du BUS 121 direction VILLEMOMBLE- Et Descendez à l'arrêt LE MARNAUD
 
 
      EGLISE PROTESTANTE BETHEL ALSACE
 7 RUE BALDNER 67100 STRASBOURG
ITINERAIRE: TRAM D, E ArrÊt etoile polygone et route du Polygone, 2ème rue à gauche: Eglise Protestante Béthel,
OU Bus 14, 24 arrêt mulhouse aux feux 1 ère rue perpendiculaire à la rue des Carmes ou
Contact Tél. 03 88 81 36 23 ...
RENTREE SCOLAIRE ET ACADEMIQUE 2011-2012 AU 1er SEPTEMBRE 2011 A L'ITHEB Strasbourg et à l'ITHEB Île de France pour LES COURS BIBLIQUE ET THEOLOGIQUE A STRASBOURG, ROSNY BOIS PERRIER ET PAR INTERNET Tél. 03 88 81 36 23 ANIMES PAR LE DIRECTEUR DE L'ITHEB LE PASTEUR HENRI K. ET UN EQUIPE DE PROFESSEURS CHRETIENS COMPOSEE DE SERVAVTES DE DIEU, DE SERVITEURS DE DIEU ET DE LAÏCS...
INSTITUT ITHEB
                 

   ID002012     TEXTE DE  Marc 1, 21-28 

UNE ETUDE BIBLIQUE ET THEOLOGIQUE                                                                            

 

Introduction partielle.

 

La composition porte la marque de l’évangéliste et des éléments empruntés à la tradition orale. La DELIVRANCE ou L’exorcisme des versets 23 à 28 est caractéristique des récits populaires de guérison : brève présentation du malade, rencontre avec le guérisseur, dialogue entre eux, ordre de guérison, succès de cet ordre, résonance du miracle[1].

Le récit de La DELIVRANCE ou l’exorcisme dans la synagogue de Capharnaûm en Mc 1,21-28 est bien délimité : au v.21 Jésus entre dans la synagogue, et au v.29 il en sort. L’enseignement (Διδάσκειν, διδαχη) de Jésus est mentionné au début et à la fin de l’épisode (v. 21-22 et v.27). Le tableau de cet enseignement avec l’impression qui en résulte dans l’auditoire (v.21-22). Il est interrompu par l’intervention d’un possédé, laquelle ouvre le récit de DELIVRANCE ou d’exorcisme proprement dit. Celui-ci se divise en quatre phases successives : la présentation du démoniaque (v.23a), son intervention auprès de Jésus (vv.23b-24), l’exorcisme (vv.25-26), l’effet produit sur le public et dans la région (vv.27-28). Deux intérêts se dégagent : l’enseignement de Jésus et l’activité antidémoniaque.

 

Le texte qui la précède au v 20 marque la fin d’une histoire de vocation des disciples. Simon, André, Jacques et Jean ont tout quitté pour suivre Jésus. Ils commencent une nouvelle histoire avec Jésus qui quitte ce lieu pour entrer dans Capharnaüm et la Synagogue. Un nouveau départ, une nouvelle histoire commence avec Jésus à un autre endroit.

            Ce récit de DELIVRANCE ou d’exorcisme à la synagogue de Capharnaüm est autonome par rapport à ce qui précède. Il constitue un ensemble. Ce morceau autonome n’est pas influencé par ce qui précède ni ce qui suit. Le texte qui le succède montre Jésus sortant de la synagogue et entrant dans la maison de Simon et André.

               Jésus se trouve dans une synagogue. Les termes synagogue (συναγυγη), le jour du sabbat (τοις σαββασιν) et scribes (γραματεις) évoquent un récit où le Judaïsme se trouve impliqué. Le Judaïsme est le vaste cadre du récit.   Jésus entre dans la synagogue  (ειπορενουται) avec les disciples qui ont décidé de le suivre. Ce verbe évoquerait le début du ministère de Jésus. Le début du ministère de Jésus est le cadre moyen. Dans les versets 21 à 28, on ne parle plus des disciples. Jésus est seul avec la personne possédée de l’esprit impur. Dans la synagogue, seule cette personne est indiquée en dehors de Jésus. Jésus affronte seul le problème malgré la présence des scribes et d’autres individus. Il est seul face à son destin et face au Judaïsme.

¡ Analyse/Explication...A SUIVRE



[1] R. Bultmann, Op. Cit., pp.273-279.

                                                                                                                    

 

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